О книге

В канун Осеннего Равноденствия в издательстве "Велигор" вышла книга Askr Svarte "Polemos: Языческий Традиционализм". И вышла она сразу в двух (!) томах!


Заказать два тома труда "Polemos":
Книга I: Заря язычества
Книга II: Перспектива язычества 

Polemos – (греч. битва, война) Бог и спутник Бога Войны Ареса, олицетворяющий саму войну и битвы. Согласно Гераклиту: «война (polemos) – отец всех, царь всех: одних она объявляет богами, других — людьми, одних творит рабами, других — свободными». Нам также известно «военное искусство» — полемика, являющаяся философским спором об Истине.

В книге автор исследует стратегии и проблемы возрождения языческих традиций в современном мире, выделяя ряды оппозиций: Язычество и Креационизм, Язычество и Модерн, Язычество и Постмодерн. Каждая оппонирующая язычеству сторона связана друг с другом и разными способами проникает в идеологию современных язычников. Тем самым отчуждая их самих от сущности Языческого, превращая их деятельность и опыт в подделку и симуляцию языческих традиций.

Книга ориентирована на широкий спектр интеллектуальных читателей, представителей академических религиоведческих, культурологических, исторических, философских и других наук. Рекомендована теоретикам и практикам широкого языческого поля.

Но, зайдем издалека.

В истории появления этой книги можно выделить два периода: с 2011 года общепризнанного летоисчисления до 2013 года, и с 2013 по 2016 годы.

В 2011 году я присутствовал на международной традиционалистской конференции «Against Post-Modern World», проходившей под Москвой. На ней присутствовали ведущие интеллектуалы России и мэтры традиционализма из Европы. Среди докладчиков преобладали представители авраамических религий и, глядя на это, я задался вопросами: А почему здесь открыто не представлены интеллектуалы от язычества? Каким могло бы быть их участие? Тем более, что традиционализм пронизан манифестационизмом насквозь.

Тогда же в Москве был составлен первый черновик тех тем, разработка которых должна была ввести язычество в интеллектуальный круг русского традиционализма всерьез и навсегда. Озвученная идея, как и ожидалось, вызвала полярную реакцию в «ортодоксальных» традиционалистских кругах. Начиная с 2011 года, первичная проработка тем вылилась в серию небольших заметок, которые носили скорее характер тезисов и уже готовых заключений. Параллельно шел процесс формирования структур языческого традиционализма в России, создание ресурсов, сайтов, сетей контактов и связей с теми, кто был близок к этой тематике, кто уже занимался возрождением язычества в его мягкой традиционалистской форме, говоря языком Марка Сэджвика. Ключевым стал 2013 год, когда весной было написано эссе – ответ на четыре проблемы языческого традиционализма, которые были сформулированы М. Хагвистом. Эту статью можно считать первым программным текстом языческого традиционализма, в ней были кратко изложены доктрина манифестационизма, даны обоснования легитимности язычества в эпоху Модерна и его традиционалистский потенциал. Статья получила широчайшее распространение и тут же вызвала полемику в языческой среде, причем не только среди славяно-язычников, но и среди русскоязычных одинистов/асатру и вообще всех, кто интересуется тематикой. После публикации эссе, за которой последовал и его перевод на английский язык, было решено расширить его до монографии, тем самым превратив языческий традиционализм в четкий дискурс, имеющий свою структуру и вектор. С этого начался второй этап создания книги «Polemos».

На этом этапе был окончательно очерчен круг тем и основные положения будущего труда. Работа над книгой началась в священные йольские дни конца 2013 года по общепризнанному исчислению.

Воплощение языческого традиционализма требовало не только обращения к философии, но и детальное рассмотрение самого современного язычества, его структур, организаций, практик, опыта, персоналий и состояния в целом. Где-то, как например, в Индии или Океании, изначальные традиции сохранились лучше и полноценнее, чем в Европе и России, где цепь передачи сместилась на периферию и в «подвал» двоеверия и народничества, а также «на верхних этажах» вплелось в богословие и философию самой Церкви, проникло в официальный язык. Помимо христианства, современное язычество во многом испытало влияние Модерна и Постмодерна. В каждом географическом направлении появились свои симулякры, псевдо-язычество. Все это требовало детального рассмотрения, распутывания клубка наслоений, смешений, инфильтраций и заблуждений.

Я обнаружил, что в современном язычестве в России и Европе существуют два направления, которые также можно рассматривать как два этапа его, язычества, становления в наши дни. Первое направление и, скажем так, хронологический этап, заключается в сборе, возрождении, реставрации и ре-конструкции языческого наследия. То есть, в этом направлении преобладает реконструкторский, фольклорно-этнографический, археологический и реставрационный компоненты. Речь идет о возрождении форм язычества, ритуалов, сборе информации: о Богах, традиции, заговорах, славлениях, повериях, архитектуре, зодчестве, вышивке, графической культуре, быте, истории и всего, что к этому относится. К этому также примыкает и ре-конструкция, то есть сочетание известного языческого наследия и восполнение лакун, пробелов в нем, с помощью творчества или перевода подобных элементов с языка одной традиции на язык другой. Это очень отчетливо видно в структуре русского Родноверия, здесь нельзя пройти мимо мистического и творческого гения Велеслава, Доброслава и других видных деятелей. Хотя, конечно, этот процесс всегда имеет свои погрешности. И вот этот интенсивный процесс, начавшийся еще в XVIII веке, исчерпал себя на рубеже между XX и XXI веками. На сегодняшний день реконструкторский и реставрационный аспекты язычества прошли качественный рубикон; все дальнейшие археологические открытия и количественное углубление и расширение фольклорных и этнографических данных добавят к язычеству только те или иные штрихи к основной картине. Хотя не исключаю, что возможны и некоторые повороты, но это скорее будут более яркие и неожиданные, но все те же штрихи. Критическая масса языческого наследия, как в Европе, так и в России, открыта и осмыслена, дополнена, доступна для язычников и переведена в практику.

Второе направление и второй хронологический этап связан с философским язычеством, не столько с материальным и фольклорным наследием, сколько с теологией и метафизикой. Попытки перехода от мифа к философии, через произрастание или отрицание, предпринимались и ранее, но наиболее адекватными, интеллектуальными и близкими самому духу язычества оказались именно традиционалисты и их философия. Здесь первое место без оговорок отдается Юлиусу Эволе, мэтру традиционализма, который открыто встал на сторону манифестационизма и занял принципиальную позицию относительно креационизма. Хронологически это XX век, со всеми его встрясками и трагедиями. На тот момент процесс экзотерической реконструкции уже уверенно осуществлялся, на что Ю. Эвола даже написал комментарий в виде предостережения от заблуждений неоязычников. Во второй половине века увеличивается количество мыслителей, которые разделяют то, что мы можем сегодня назвать «языческим традиционализмом», но они существуют в некотором обособлении от первой группы. То есть реконструкторское язычество и языческая философия пересекаются крайне редко и ситуативно, спонтанно. Поэтому мы говорим, что эти два направления существуют одновременно, рядом. Но в то же время, сегодня реставрация язычества уже достигла своего потолка, язычество начало захлебываться в реконструкции, в акцентуации на материальную, вещественную аутентичность. Точность пошива вещей стала важнее их эзотерической сущности с одной стороны, с другой – во всей красе начала цвети коммерциализация язычества, то есть превращение его символов в торговые бренды. Все это означает то, что язычники, как в России так и в Европе, банально не знают что им делать со своим язычеством. То есть, уровень внешней реконструкции и мистицизма, священного опыта в ходе обрядов, праздников и ритуалов, конечно, имеет ценность и порождает чувство сопричастности. Но, тем не менее, язычество сегодня подобно избе, которая стоит с открытыми вратами на пересечении четырех ветров. То, что выходит за рамки реконструкции и ритуала хаотично, не осмысленно, не понимается как то, на что следует обратить пристальное внимание. В эту «избу язычества» ветры заносят кучи мусора, разрушают саму кладку его «бревен», венцов. Поэтому язычество первого этапа или направления сегодня пребывает в стагнации. Отсутствует, скажем так, – глубинная рефлексия, метафизическое понимание «что есть что».

В этом заключается и некий парадокс ситуации, казалось бы – подходить к реконструкции стоило бы сначала определившись с философскими основаниями и структурой язычества, дабы избежать заблуждений, ложных иллюзий и четко осознавать метафизическую атмосферу мира и своего в нем положения? Но реконструкторский процесс проходил во многом стихийно и по наитию, хотя и не был лишен этих оснований, но они почти всегда оставались на нерефлексируемом, невыраженном уровне, в тени. В то время как сами философы практически не интересовались практикой и различными языческими общинами. Некоторое сближение произошло на рубеже 2000-х годов, я бы связал его с трудом Алена де Бенуа «Как можно быть язычником» и с появлением изданий классиков традиционализма в России. У нас в этот период происходит активное становление и расширение круга славяно-язычников, так называемого Родноверия. В этой среде самым ярким, с точки зрения языческого традиционализма, является Велеслав Черкасов. Он не ссылается напрямую на традиционализм, но его труды и особенно размышления о структуре язычества и его будущем, о Сакральном и мистике, почти полностью тождественны традиционализму.

Сегодня как никогда актуальна проблема языческой философии. При этом философии в строгом смысле слова, не эзотерики, ни мистицизма обрядовых текстов, ни, тем более, какой-либо профанической «кухонной философии за все хорошее против всего плохого». С этой проблемой связан интеллектуальный ценз, далеко не всем язычником даже понятно, что такое собственно «языческая философия» и «философия язычества», зачем они нужны вообще, если есть обрядник и календарь праздников? Эта проблема носит характер данности, и вряд ли предполагает иного решения, чем очевидное: языческая философия – это удел меньшинства, тех, кто в традиции всегда занимал верхние этажи священной иерархии: жречества, философов, мудрецов-аскетов, монахов. В этом кроется и долговременное расхождение двух языческих путей. Но сегодня для язычества вообще, в целом, обращение к языческой традиционалистской философии является залогом преображения и очищения о множества заблуждений, которое оно успело накопить в своем багаже. Языческий традиционализм – это лекарство от яда современности в язычестве, это метод решения проблем и задела на будущее. Современное язычество, несмотря на наблюдающийся численный рост, деградирует, Велеслав предрекает ему окончательную коммерциализацию и вырождение. Становится реальностью постмодернистский абсурд в виде языческих духов интернета и Ipad`е на домашнем алтаре, который проигрывает изображения Богов. Это – яркие иллюстрации современных языческих заблуждений.

Многие вопросы этого двойственного положения язычества, которое сегодня как бы застыло у развилки, разбираются в книге «Polemos», включая персоналии и организации, современный языческий опыт и существующие заблуждения. Охвачены не только традиции Европы, но и России и Азии. В книге показаны связи конкретных реальных примеров и иллюстраций с метафизической природой и ситуацией нашего мира, времени и человека. Корреспондентами во время написания книги выступили язычники и язычники-традиционалисты со всего света: из Англии, Испании, Франции, Италии, Германии, Казахстана, Австралии, США, адепты Родноверия, Асатру, Индуизма, традиций сибирского шаманизма, Эллинизма и другие. В ходе исследований была совершена серия поездок в города России и Германии, встреч с идеологами языческого возрождения и учеными-религиоведами, культурологами и т.д. Результатом этой огромной многолетней работы стал мой труд, который я оцениваю как книгу, которая в большинстве только ставит вопросы современному язычеству, очерчивает круг проблем и дает общие положения по их решению. Язычество – это даже не одна Вселенная, а множество. Каждая традиция – это уникальный мир, понятный до конца только её собственному народу. Поэтому замечу, что местами я был вынужден ограничивать глубину погружения в тему, так как обилие примеров, иллюстраций и преломлений различных явлений настолько богаты, что порой некоторые предложения можно развернуть в тома отдельных исследований. Некоторые темы и примеры я привожу, не давая им какой-либо оценки, просто демонстрирую, что в язычестве есть и такое мнение, и такой взгляд. Свою оценку тем или иным явлениям читатель даст сам. Язычество охватывает без исключения все стороны жизни общества и человека. При этом язычество не знает универсальных ценностей, единых критериев оценки. Разные традиции – это разные и самостоятельные миры, на внешнем уровне невозможно выстроить их по одной шкале ценностей или прогресса. Точнее можно, но тогда это будет уже не язычество, а нечто ему противоестественное и противостоящее. Поэтому я настоятельно рекомендую забыть все, что считается в современном, в том числе и языческом, обществе как нечто само собой разумеющееся, естественное и данное незыблемым. В книге это наглядно показано и проиллюстрировано. Язычество обладает единой структурой, которую нельзя путать со всеединством и равенством на уровне форм. В этом заключается и сложность, и огромный потенциал язычества как источника свободы от наслоений авраамизма и современности, Модерна и Постмодерна. Чтобы реализовать эту свободу, а не её симулякр, языческий традиционализм необходим как воздух, как кровь для сердца, как свет Священного для разума. В противном случае язычество не ждет ничего хорошего. Реализация этой свободы – это и есть polemos, философская война идей. Вся книга – это поле полемики и отстаивания язычества во всех сферах жизни, в том числе и избавление самого язычества от заблуждений самих язычников.

Общее для двух томов оглавление без послесловия и предисловия к первой и второй книгам.

I Пролегомены

I.I Заря?

I.II Язычество: доктрина, имена и символы

  • Доктрина
  • Имена
  • Символы

I.III Традиционализм

II Время и Инициация

  • Цикличное время
  • Линейное время

II.I Золотой век

II.II Серебряный и Бронзовый века

II.III Профанное

II.IV Герои

II.V Железный век

II.VI Онтология сословий

II.VII Языческая инициация

  • Инициация как смерть
  • Инициация как социальный феномен
  • Инициация и образование
  • Историческое наследие
  • Горизонталь и вертикаль
  • Язык и мышление
  • Два языка
  • Перевод и обряд
  • Вертикальная инициация
  • Аспекты посвящений в современном язычестве

II.VIII Проблематика контринициации

II.IX Триумф титанов

III Язычество и Модерн

III.I Дхарма и должное

  • Дхарма в Кали-Югу

III.II Модерн и сословия

III.III Конструкты Модерна

  • Человек
  • Гуманизм
  • Материальный взгляд на общества Традиции
  • Рефлексия
  • Реальность
  • Примитивность
  • Гносеологический расизм
  • Техника
  • Свобода

III.IV Постмодерн

  • Постонтология и постгносеология
  • Постчеловек
  • Постобщество
  • Общество потребления
  • Бунт, аномия и смерть в обществе потребления
  • Ризома
  • Постпространство
  • Поствремя
  • Поствойна
  • Промежуточный итог

III.V Горизонты контринициации

  • Пострелигия

III.VI Судьба Европы – судьба мира?

  • Место и время Постмодерна
  • Потенциал России

IV О современном опыте

IV.I Аутентичное и чуждое

  • Типология язычников
  • Субкультурные инфильтрации

IV.II Современный опыт

  • Персоналии
  • Критические замечания к практике

IV.III Симулякры и секты

  • Запад 
  • Россия и постсоветское пространство
  • Восток и Азия

IV.IV Компромиссы

V Язычество и Креационизм

V.I Нюансы креационизма

  • Традиционализм и креационизм
  • Наследие Платона

V.II Иудаизм

  • Становление креационизма
  • Языческий элемент
  • Гоим
  • В ожидании позитивного будущего

V.III Христианство

  • История и учение
  • Деноминации
  • Языческий элемент
  • Современность

V.IV Ислам

  • Суннизм, шиизм, суфизм и салафизм
  • Кульминация разрыва
  • Дар-аль харб
  • Современное состояние

V.V Отношение к креационизму

  • Принципиальная новизна креационизма
  • Исток реки
  • Эдип как парадигма

VI Пол и сексуальность

VI.I Метафизика пола

  • Андрогин и происхождение полов
  • Эрос
  • Профанация

VI.II Постсексуальность: инверсия и пародия

  • Феминизм
  • Игра гендером

VI.III Эрос в современном язычестве

  • Язычество и табу?

VII Политические измерения язычества

VII.I Предварительные рассуждения

  • Утопия Платона
  • Вечность сквозь современность

VII.II Племя или Империя?

VII.III Либерализм и отторжение демократии

VII.IV Раса, нация и их мифы

  • От большего к меньшему – к старому?
  • Шовинизм

VII.V Этноцентризм

VII.VI Язычество «слева»

VII.VII Примитивизм

VII.VIII Антиглобализм

VII.IX Выводы из предыдущих глав

VIII Путь Правой Руки и Путь Левой Руки

  • Семантика рук

VIII.I Взгляд в Бездну

  • Шаг в Пустоту на месте
  • Три жертвоприношения

VIII.II Левый Путь

  • Санатана Дхарма и Вама-марга
  • Чод
  • Одинизм
  • Шуйный Путь и Чернобожие
  • Бог Дионис
  • Креационизм
  • Путь без Пути

VIII.III Тьма и Тень

  • Магия
  • Яйцо Мира
  • Снова титаны

VIII.IV Люди Леса

VIII.V Дороги, по которым никто не идет

IX Заключение

X Приложения

  • Мартин Хайдеггер, скука, язычество
  • Доброслав: взгляд традиционалиста
  • Велеслав: Язычник в эпоху Постмодерна... (отзыв на книгу Е. Нечкасова)
  • Summary

Избранная библиография

 

Скачать в PDF

Превью к первому и второму тому на сайте "Велигор":

Книга I: Заря язычества

Книга II: Перспектива язычества

Эссе-полемика с М. Хаггвистом "Проблемы языческого традиционализма" (PDF)

Приложения к книге "Polemos":

Доброслав: взгляд традиционалиста

Мартин Хайдеггер, скука и язычество

Велеслав: Язычник в эпоху Постмодерна...

Также отдельные главы и темы из книги легли в основу лекций о языческом традиционализме

 

 

 

 

Foreign books
Slauson Urv "Religion of Odin", Published by the Asatru Free Church Committee, Viking House 1978.
"Die Gotterlieder der Alteren Edda", Philipp Reclam jun. GmbH & Co. KG, Stuttgart, Germany, 2015.
"Loki's Role in the Northern Religion", "Idunna" magazine.
"The Odinist Anthology" by The Asatru Free Assembly. All rights reserved 1983.
"Wulf. Collected writings of an English Wodenist" edited by Troy Southgate, Black Front Press, 2014.
Cleary Collin "What is Odinism?", TYR vol. 4, 2014-2015.
Coughlin John J. "Out of the Shadows. An Exploration of Dark Paganism and Magick".
Danielou Alain "Shiva and the Primordial Tradition. From the Tantras to the science of dreams", Inner Traditions, 2007.
Dowden Ken "EUROPEAN PAGANISM. The realities of cult from antiquity to the Middle Ages" by Routledge, NY, USA, 2000.
Ellis Hilda Roderick "The road to Hel. A Study of the Conception of the Dead in Old Norse Literature", Greenwood press, publishers. New York 1968.
Findell Martin "Runes", The Trustees of British Museum, 2014.
Grimsson Wulf "Loki`s way. Essays and Musings", Australia, 2011.
Grimsson Wulf "Loki`s way. Loki and Odin: Rites of Initiation and Sorcery", Australia, 2011.
Grimsson Wulf "Loki`s way. The Mind of a Sorcerer", Australia, 2011.
Grimsson Wulf "Loki`s way. The path of the sorcerer in the Age of Iron", Australia, 2011.
Grimsson Wulf "Male mysteries and the secret of the mannerbund", Australia, 2011.
Guerrero Fernando "Draugar Folklore in Old Norse Sources", Centre for Viking and Medieval Studies, University of Oslo, May 2003.
Interview with Sveinbjörn Beinteinsson lead by Gisela Graichen and taken from the book Die Neuen Hexen (The New Witches) by G. Graichen.
John-Stucke Kirsten, Siepe Daniela "Mythos Wewelsburg. Fakten und Legenden", Ferdinand Schoningh, Paderborn, Deutchland, 2015.
Kaldera Raven "The Jotunbok: Working With The Giants Of The Northern Tradition", Asphodel Press, 2006.
Kvilhaug Maria "The maiden with the mead. A goddess of initiation in norse mythology?", Master dissertation in history of religion, Department of culture, University of Oslo, 2004.
McNallen Stephen, the article "The method of transcendence in Germanic Tradition".
McNallen Stephen, the article "Tribes vs. Empires".
Old Norse religion in long-term perspectives. Origins, changes, and interactions, An international conference in Lund, Sweden, 2004.
Raido group "The Handbook of Traditional Living", Arctos Media, 2010.
Spiesberger Karl "Runemagie. Handbuch der Runenkunde", Esoterischer Verlag Paul Hartmann, Burstadt, Deutchland, 2009.
Stinson Mark "Heathen Families: Nine Modern Fables for Heathen Children and a Collection of Essays Regarding Heathen Families", Published by Jotun's Bane Kindred, 2011.
Stinson Mark "Heathen Gods: A Collection of Essays Concerning the Folkway of Our People", Published by Jotun's Bane Kindred, 2009.
Stinson Mark "Heathen Tribes: A Collection of Essays Regarding the Tribes of Our Folk", Published by Jotun's Bane Kindred, 2011.

Книги
"Безумие и его бог" / Составление Е.В. Головина. - М.: "Эннеагон Пресс", 2007г..
"Варяжские законы с Российским переводом и краткими замечаниями", из. Степан Руссовъ, Санкт-Петербург, 1824 год, репринт 2014г.
"Введение христианства на Руси" / Инт-т философии АН СССР; Отв. Ред. А.Д. Сухов. - М.: Мысль, 1987г.
"Девибхагавата-пурана. Книга первая". Пер. с санскрита Андрея Игнатьева, Калининград, 2014г.
"Деви-гита. Песнь Богини". Пер. с санскрита Андрея Игнатьева, 2015г.
"Деви-Махатмья из Девибхагавата-пураны. Часть вторая". Пер. с санскрита Андрея Игнатьева, Калининград, 2013г.
"Доктрина Радикального Примитивизма", анонимный трактат, 2014г..
"Евангелие от Иуды" - М.: АСТ: Астрель, 2006г.
"Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы", издательство "Наука", Москва, 1977г.
"Кашмирский шиваизм". М.: Издательство "Ганга", 2010г.
"Маги Золотой Зари: док.история маг.ордена, 1887-1923" - М.: Энигма Одди-Стиль, 2008г.
"Малая Книга Гекаты" Рой Мрачный Жнец, изд. сообщества "Svarte Aske", 2013г.
"Махабхагавата-Пурана". Главы 36-59 / Пер. А. Игнатьева, Калининград, 2013г.
"Мудрость Дзен. Сто историй пробуждения" - СПб.: ЕВРАЗИЯ, 2012г.
"Обрядовая поэзия" - М.: Современник, 1989г.
"Русский национализм между властью и оппозицией". / под ред. В.Прибыловского. – М.:Центр «Панорама», 2010г.
"Сад Знания. Китаб ат-Тавасин" ал-Хусайн ибн Мансур ал-Халладж, 2013г.
"Сказки и легенды ингушей и чеченцев". М., Главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1983г.
"Славянская Родная Вера" / ССО СРВ, 2013г.
"Славянская руническая письменность: факты и домыслы", Д. Громов, А. Бычков, Москва, "София", 2005г.
"Словарь аналитической психологии К. Юнга", СПб.: Азбука-классика, 2009г.
"Старшая Эдда: Эпос" / Пер. с древнеисл. А. Корсуна. - СПб.: Издательский Дом "Азбука-классика", 2008г.
"Сущность Дзен. Искусство быть свободным" - СПб.: ЕВРАЗИЯ, 2012г.
Polarstern Smierc "Metaphysica Nova" / Черновцы: Беs Публики, 2014г.
Rowo Rekwaz "Hwitaz Hrabnaz", годорд Ярнвид, изд. сообщества "Svarte Aske", 2015г.
Svarte Askr "Gap", изд. сообщества "Svarte Aske", г. Новосибирск, 2013г.
Svarte Askr "Svarte Aske", изд. сообщества "Svarte Aske", г. Новосибирск, 2011г.
Ал-Калби Хишам ибн Мухаммад "Книга об идолах (китал ал-аснам)", пер. В. В. Полосина, М. Восточная литература. 1984г.
Банзаров Дорджи "Чёрная вера или шаманство у монголов", Санкт-Петербург 1891 г, репринт "Общество Сознания Смерти", 2014г.
Батай Жорж "Литература и Зло" / Пер. с фр.и коммент. Н.В. Бунтман и Е.Г. Домогацкой, предисл. Н.В. Бунтман. - М.: Изд-во МГУ, 1994г.
Бенуа Ален де "Вперед, к прекращению роста! Эколого-философский трактат". - М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2012 г.
Бенуа Ален де "Как можно быть язычником". – М.: «Русская Правда», 2013г.
Бесков Андрей "Восточнославянское язычество. Религиоведческий анализ", LAP LAMBERT Academic Publishing, 2010г.
Бодрийар Жан "Америка", перевод с французского Д. Калугин, Санкт-Петербург, Владимир Даль, 2000г.
Бодрийар Жан "Общество потребления. Его мифы и структуры" / Пер. с фр. Е.А. Самарской. - М.: Республика; Культурная революция, 2006г.
Бодрийар Жан "Прозрачность зла" - М.: Добросвет, 2000г.
Бодрийар Жан "Система вещей", пер. с фр. С. Зенкина, М.: "Рудомино", 1999г.
Бхайравананда "Махагахвара Раштра Марга".
Бхайравананда "Преступление и вознаграждение".
Васильченко Андрей "Арийский миф III Рейха". - М.: Яуза-Пресс, 2008г.
Викернес Варг "Скандинавская мифология и мировоззрение", изд 2-е. - Тамбов, 2010. Изд. "Ex Nord Lux"
Вирт Герман "Хроника Ура-Линда" / Пер. с нем. Кондратьев А.В. - М.: Вече, 2007г.
Гаврилов Д.А, Наговицын А.Е. "Боги славян. Язычество. Традиция". – М.: Рефл-Бук, 2002г.
Гаврилов Д.А. "Трикстер. Лицедей в евроазиатском фольклоре" – М.: Социально-политическая мысль, 2006г.
Гальковский Н.М. "Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси" т.1, Епархиальная типография, Харьков, 1916г.
Гальковский Н.М. "Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси" т.2, Печатня А.И.Снегиревой, Москва, 1913г.
Гасанов Б.А. (влх. Богумил) "Основы современного колядования" М.: Издательство Велигор - 2013г.
Генон Рене "Заметки о посвящении", пер. с фр.: Т.Б. Любимова - М.: Беловодье, 2010г.
Генон Рене "Символизм Креста" / Пер с фр. Т.Б. Любимова - М.: Беловодье, 2008г.
Генон Рене "Символика Креста // Царь мира", М.: Прогресс-Традиция, 2008г.
Генон Рене "Теософизм: история одной псевдорелигии. Часть первая". Пер. с франц. Андрея Игнатьева, Калининград 2012г.
Глинка Г.А. "Древняя религия славян", набор Мельникова В., Митава, 1804г.
Громов Д.В., Бычков А.А. "Славянская руническая письменность: факты и домыслы" — М.: ООО «Издательский дом София», 2005г.
Гуревич А.Я. "Избранные труды. Древние германцы. Викинги". - СПб.:Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007г.
Даль В.И. "О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа".
Дананн Алексендр де "Память крови", Москва-Воронеж, TERRA FOLIATA, 2012г.
Даниелу Ален "Шива и Дионис".
Дворкин А.Л. "Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования.", 3-е изд., Христианская библиотека, 2007г.
Делёз Жиль "Логика смысла"/ пер. с фр. Я.И. Свирского. - М.: Академический Проект, 2011г.
Джайадхар А.М. (Бхайравананда) "Абхичара. Индийская магия", изд. сообщества "Svarte Aske", 2016г.
Джемаль Гейдар "Ориентация-Север", 1979г.
Джемаль Гейдар "Революция пророков", 2003г.
Дугин Александр Гельевич "Абсолютная Родина. Пути Абсолюта. Метафизика Благой Вести. Мистерии Евразии". М., Арктогея-Центр, 1999г.
Дугин Александр Гельевич "В поисках тёмного Логоса (философско-богословские очерки)" - М.: Академический Проект, 2013г.
Дугин Александр Гельевич "Знаки Великого Норда", М.: Вече, 2008г.
Дугин Александр Гельевич "Конспирология", М., РОФ "Евразия", 2005г.
Дугин Александр Гельевич "Ноомахия: Войны ума. Англия или Британия? Морская миссия и позитивный субъект.", М.: Академический проект, 2015г.
Дугин Александр Гельевич "Ноомахия: Войны ума. Германский Логос. Человек апофатический.", М.: Академический проект, 2015г.
Дугин Александр Гельевич "Ноомахия: Войны ума. Латинский Логос. Солнце и Крест.", М.: Академический проект, 2016г.
Дугин Александр Гельевич "Ноомахия: Войны ума. Логос Европы: средиземноморская цивилизация во времени и пространстве.", М.: Академический проект, 2014г.
Дугин Александр Гельевич "Ноомахия: Войны ума. По ту сторону Запада Китай, Япония, Африка, Океания.", М.: Академический проект, 2014г.
Дугин Александр Гельевич "Ноомахия: Войны ума. По ту сторону Запада. Индоевропейские цивилизайии: Иран, Индия.", М.: Академический проект, 2014г.
Дугин Александр Гельевич "Ноомахия: Войны ума. Три логоса: Аполлон, Дионис, Кибела.", М.: Академический проект, 2014г.
Дугин Александр Гельевич "Ноомахия: Войны ума. Французский Логос. Орфей и Мелюзина.", М.: Академический проект, 2015г.
Дугин Александр Гельевич "Ноомахия: Войны ума. Цивилизации границ: Россия, американская цивилизация, семиты и их цивилизация, арабский Логос, туранский Логос.", М.: Академический проект, 2014г.
Дугин Александр Гельевич "Постфилософия. Три парадигмы в истории мысли.", М., "Евразийское Движение", 2009 - 744 с.
Дугин Александр Гельевич "Радикальный Субъект и его Дубль", М. "Евразийское движение", 2009г.
Дугин Александр Гельевич "Философия политики", М., Арктогея, 2004г.
Дугин Александр Гельевич "Философия традиционализма", М., Арктогея-Центр, 2002г.
Дюмезиль Жорж "Верховные боги индоевропейцев", АН СССР, издательство "Наука", 1986г.
Жирар Рене "Насилие и священное" / Пер. с фр. Г. Дашевского, Новое Литературное Обозрение, Москва, 2010г.
Игнатьев Андрей "Мир Рерихов" в двух частях / Калининград 2013-14гг.
Кареев Николай "Главные антропоморфические боги славянского язычества", Славянский вестник, самиздат репринт 2014г.
Кинг Ф. "Мегатерион. Зверь 666." — М.: АСТ: Адаптек, 2009.
Кнопп Гвидо "Адольф Гитлер. Психологический портерт" / пер. с нем. Ж.А. Колобова. - М.: Астрель, 2006г.
Колон Даниэль "Эвола, Генон и христианство", перевод с испанского Н.Сперанской, исследовательская группа «Catena Aurea», эл.изд. "Ex Nord Lux DIGITAL".
Кон И.С. "Лунный свет на заре", издательство ACT – Олимп, М., 2003г.
Кораблев Леонид "Йоун Книжник-Чародей" - М: Самостоятельное издание, 2014г.
Лебедев Роман "В лучах Черного Солнца", Ex Nord Lux Digital.
Лист Гвидо фон "Первооснова" / Пер. с нем. - Тамбов, 2009. Изд. "Ex Nord Lux"
Маркова Л. "Философия из хаоса. Ж.Делёз и постмодернизм в философии, науке, религии".
Мисюрева А.А. "Предания и сказы Западной Сибири", Новосибирское книжное издательство 1954г.
Мэнвелл Р., Френкель Г. "Знаменосец "Черного ордена". Биография рейхсмаршала Гиммлера.1939-1945" /пер. с англ. П.В. Рубцова. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2006г.
Неаполитанский С.М., Матвеев С.А. "Энциклопедия тантры", СПб.: Институт метафизики, 2010г.
Носова Г. "Язычество в православии", 1975г.
Нухаев Хож-Ахмед "Давид и Голиаф, или Российско-Чеченская война глазами варвара", 2000г.
Пенник Найджел "Практическая магия в Северной Традиции" - Н. Новгород: Издательство НП "Magisterium plus", 2011г.
Платон "Диалоги" / Пер. с древнегреч. В. Н. Карпова. - СПб.: Издательская Группа "Азбука-классика", 2009г.
Платон. Избранное. - М.: ООО "Издательство АСТ", 2004г.
Пувурвиль Альбер Пюйу граф де (Матжиои) "Метафизический путь", СПб.: Владимир Даль, 2014г. / Пер. с фр. В.Ю. Быстрова.
Рыбаков Б.А. "Язычество древних славян".
Савин Л.В. "Сетецентричная и сетевая война. Введение в концепцию." - М.: Евразийское движение, 2013г.
Сидорина Т.Ю., Полянников Т.Л. "Национализм. Теории и политическая история", Изд. дом ГУ ВШЭ, Москва, 2006г.
Соколова В.К. "Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов".
Сораль Ален "Понять Империю. Грядущее глобальное управление или восстание наций?", пер. с фр. А. Коваленко - М.: Глобальный Революционный Альянс, 2012г.
Соссюр Фердинанд де "Труды по языкознанию", Изд. "Прогресс", 1977г.
Сперанская Нателла "Дионис преследуемый" - М.: Культурная революция, 2014г.
Сперанская Нателла "Пути к Новой Метафизике".
Сперанский Н. "Язычники отвечают. Брошюра №13", Троицк, 2013г.
Стеблин-Каменский М. "Мир саги. Становление литературы", Изд. "Наука", 1984г.
Стеблин-Каменский М. "Миф" / Изд. "Наука", Ленинград, 1976г.
Сэджвик Марк "Наперекор современному миру: Традиционализм и тайная интеллектуальная история ХХ века", М.: Новое литературное обозрение, 2014. / Пер. с англ. М. Маршака и А. Лазарева.
Флауэрс Стефан "Зеленая руна" - Тамбов, 2011., изд. Ex Nord Lux.
Флауэрс Стефан "Красная руна" - Тамбов, 2011., изд. Ex Nord Lux.
Флауэрс Стефан "Синяя руна" - Тамбов, 2011., изд. Ex Nord Lux.
Флауэрс Стефан "Черная руна" - Тамбов, 2011., изд. Ex Nord Lux.
Фукуяма Фрэнсис "Конец истории и последний человек" / Фрэнсис Фукуяма; пер. с англ. М.Б. Левина. - М.: АСТ: Ермак, 2005г.
Фукуяма Фрэнсис "Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции" / Фрэнсис Фукуяма; пер. с англ. М.Б. Левина. - М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2008г.
Хайдеггер Мартин "Бытие и Время" / Пер. с нем. В.В. Бибихина. - 5-е изд. - М.: Академический Проект, 2015г.
Хансен Х.Т. "Политические устремления Юлиуса Эволы" - Воронеж-Москва: TERRA-FOLIATA. 2009г.
Хлебников Пол "Разговор с варваром (Хож-Ахмед Нухаевым)", Детектив-Пресс, 2003г.
Хобсбаум Эрик "Нации и национализм после 1780г.", СПБ, изд. "Алетейя" - 1998г.
Черкасов Илья (V.L.S.L.V) "Liber ABRAXAS (Книга АБРАКСАС): Против Бога и Природы". - Древний Город: Издание "Общества Сознания Смерти", 2011г.
Черкасов Илья (V.L.S.L.V) "Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие", 2-е изд., доп. - Древний Город: Издание "Общества Сознания Смерти", 2011г.
Черкасов Илья (Велеслав) "Книга Родной Веры: Основы Родового Ведания Русов и Славян", Москва, 2009г.
Черкасов Илья (Велеслав) "Урядник малый".
Черкасов Илья (влх. Велеслав) "Основы Родноверия. Обрядник. Кологод (Серия "Основы Родной Веры Русов и Славян": Книга 1). Изд. 2-е. - СПб.: ООО "Ведическое Наследие", 2010г.
Черкасов Илья (влх. Велеслав) "Шуйный путь: Чёрная книга Нави" М.: ООО "Издательство Велигор", 2011г.
Шиженский Роман "Почвенник от язычества: мировоззренческие дискурсы волхва Велимира (Н.Н. Сперанского)". - Н. Новгород: типография "Поволжье", 2014г.
Шиженский Роман "Философия доброй силы: жизнь и творчество Доброслава (А.А. Добровольского)". - 2-е. изд., спр. И доп. - М.: Орбита-М, 2013г.
Широкова Н.С. "Мифы кельтских народов" / М.: Астрель: АСТ: Транзиткнига, 2005г.
Эвола Ю., Шуон Ф., Генон Р. "Касты и расы". - Тамбов, 2010. Изд. "Ex Nord Lux".
Эвола Юлиус "Герметическая традиция" - Воронеж: TERRA FOLIATA, 2015г.
Эвола Юлиус "Люди и руины" / пер. с исп. В.В. Ванюшкиной. - М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007г.
Эвола Юлиус "Метафизика пола" [пер. с фр.: В.И. Русинов]. - Изд. 2-е, испр. - М.: Беловодье, 2012г.
Эвола Юлиус "Оседлать тигра", Львов, 2008. / Пер. с итл. Виктория Ванюшкина.
Эвола Юлиус "Рабочий" в творчестве Эрнста Юнгера". СПб.: Наука, 2005г.
Эвола Юлиус "Фашизм: критика справа", М.: "Реванш", 2005 - 80 с. / Пер. с итл. Виктория Ванюшкина.
Эвола Юлиус "Языческий Империализм" / Пер. с итл. А. Дугин, изд. сообщества "Svarte Aske", г. Новосибирск, 2013г.
Элиаде Мирча "История веры и религиозных идей: от Гаутамы Будды до триумфа христианства" / Пер. с фр. Н.Н. Кулаковой, Н.Б. Абалаковой, С.Г. Балашовой, А.А. Старостиной. - М.: Академический Проект, 2012г.
Элиаде Мирча "История веры и религиозных идей: от каменного века до элевсинских мистерий" / Пер. с фр. Н.Н. Кулаковой, В.Р. Рокитянского, Ю.Н. Стефанова. - М.: Академический Проект, 2012г.
Элиаде Мирча "История веры и религиозных идей: от Магомета до реформации" / Пер. с фр. Н.Н. Кулаковой, Н.Б. Абалаковой, С.Г. Балашовой, А.А. Старостиной. - М.: Академический Проект, 2012г.
Элиаде Мирча "Священное и мирское" / Пер. с фр. Н.К. Гарбовского. - М.: Изд-во МГУ, 1994г.
Юлиан Отступник "Сочинения" / пер. с древнегреч. коммент. Т.Г. Сидаша. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007г.
Юнгер Ф. Г. "Греческие мифы", Издательство "Владимир Даль", 2006г.
Юнгер Эрнст "Излучения (февраль 1941-апрель 1945)", СПб, "Владимир Даль", 2002г.
Юнгер Эрнст "Уйти в Лес", пер. А. Климентов, 2014г.


Альманахи и периодические издания
"Colloquium Heptaplomeres: научный альманах. Выпуск II" / Сост. А.А. Бесков, Р.В. Шиженский. - Нижний Новгород: Минский Университет, 2015г.
"Indigenous religions. "Русь языческая": Этническая религиозность в России и Украине XX-XXI вв." / сост. И общ. Ред. Р.В. Шиженский. - Н. Новгород, НГПУ, 2010г.
"Tрадицiя i традицiоналiзм. Альманах (2014-2015)" - Вiнниця: ТОВ "Нiлан-ЛТД", 2015г.
"Warha #2: альманах о Пути Левой Руки", изд. сообщества "Svarte Aske", 2015-2016г.
"Warha: альманах о Пути Левой Руки", изд. сообщества "Svarte Aske", 2015г.
"Милый Ангел", Арктогея, Москва, 1991г.
"Родноверие" журнал (вып.1), Москва, 2009г.
"Родноверие" журнал (вып.2), Москва, 2010г.
"Родноверие" журнал (вып.3), Москва, 2010г.
"Родноверие" журнал (вып.8), Москва, 2013г.
"Сiвер" альманах (вып.1). Мінск, студзень 2013 г.
"Северный ветер" журнал (вып.1), Киев, Минск, 2013г.
"Северный ветер" журнал (вып.2), Киев, Минск, 2013г.
"Северный ветер" журнал (вып.3), Киев, Минск, 2013г.
"Северный ветер" журнал (вып.4), Киев, Минск, 2013г.
"Северный ветер" журнал (вып.7), Киев, Минск, 2014г.
"Стальные Сумерки. Вестник Европейской Традиции", альманах.
"Традиция и Традиционализм" альманах (2012-2013). - Донецк: Донбасс, 2013г.
"Традиция" альманах (вып. 3). Под ред. А.Г. Дугина; Ред.-состав. Н. Сперанская. - М.: Евразийское Движение, 2012г.
"Традиция" альманах (вып. 4). Под ред. А.Г. Дугина; Ред.-состав. Н. Сперанская. - М.: Евразийское Движение, 2012г.
"Традиция" альманах (вып. 5). Под ред. А.Г. Дугина; Ред.-состав. Н. Сперанская. - М.: Евразийское Движение, 2013г.
"Элементы" №1, 1992 г., Москва.
"Элементы" №2, 1992 г., Москва.
"Элементы" №3, 1993 г., Москва.
"Элементы" №4, 1993 г., Москва.
"Элементы" №5, 1994 г., Москва.
"Элементы" №9, 1998 г., Москва.

Статьи
"Why We Are Pagans?" National-Anarchist Movement, пер. с англ. С. Носикова
"Основы вероучения Асатру", базовый документ для регистрации религиозных организаций Асатру в РФ, 2013г.
Haggkvist M. "Проблемы языческого традиционализма", KulturOrgan Skadinaujo. № 2, 2003.
Wotans Krieger "Новый взгляд на Локи как на германского бога Пути Левой Руки", пер. с англ. Askr Svarte.
Балушок В.Г. "Инициации древнерусских дружинников" / Этнографическое обозрение, №1, 1995г.
Балушок В.Г. "Инициации древних славян" / См. Этнографическое обозрение, № 4, 1993г.
Бенуа Ален де, интервью Askr Svarte, пер. с фр. , 2015 г.
Бурнаков В.А. "Эрлик-хан в традиционном мировоззрении хакасов", 2011г.
Велеслав "Касты и общество".
Велеслав "Спорные вопросы современного родноверия".
Веннер Доминик "Жить в соответствии с нашей традицией", пер. с англ. Никита Смирнов.
Воденинг Свен "О племенной вере и теодизме", пер. Мирослав Курганский.
Габараев Мурат "Языческие праздники осетин", 2009г.
Головин Евгений лекция "Дионис-2".
Гримссон Вульф "Некоторые предварительные комментарии о разнице между Путем Левой Руки на Западе и Дохристианской языческой моделью", пер. с анг. Александра Сидорова, 2015г.
Гримссон Вульф, интервью и пер. с англ. Askr Svarte, 2013г.
Дзермант Алексей "Традиционная этническая религия в Беларуси".
Иванов Александр "Христиане до Христа", Традиция. Выпуск III. – М.: Евразийское движение, 2012г.
Клири Коллин "Какому богу поклонялся Один?", пер. с англ. Askr Svarte.
Кнорре Борис "Индуизм: от глобалистской адаптации — к альтернативному глобалистскому проекту", Религия и глобализация на просторах Евразии / Под ред. А.Малашенко и С. Филатова; Московский Центр Карнеги. — М.: Неостром, 2005.
Крижевский Алексей, интервью "Бархатное подполье: Игорь Дудинский о жизни советской богемы".
Леденева Лада "Отголоски язычества у карачаевцев и балкарцев", 2011г.
МакНаллен Стивен "Метод трансцендентности в Германской Традиции", перс англ. Евгения Анисимова, 2015г.
Мила Эрнесто "Юлиус Эвола: последний гиббелин", пер. Артур Льянос.
Милорадович В. "Очерки о малорусской демонологии", изд. сообщества "Svarte Aske", г. Новосибирск, 2013г.
Наср Сейид Хосейн "Что такое Традиция?", пер. с англ. Александр Бобров.
Наср Сейид Хосейн, интервью Н. Сперанской, пер. с англ. Вероника Канищева.
Николаев А.П. "Православная церковь и шаманы в Якутии (XVIII–XIX вв.)", 2002г.
Пенник Найджел "Финно-угорское язычество".
Платов А. "Путь над Бездной. Традиция в эпоху Рагнарёка".
Телегин С.М. "Воля к мифу: Проблема неоязычества", 2013г.
Тменов В.Х. "Осетинское язычество в системе средневековых религиозных верований народов Северного Кавказа".
Филатов Сергей "Якутия перед религиозным выбором: шаманизм или христианство", Религия и общество. Очерки религиозной жизни современной России / Отв. ред. и сост. С.Б.Филатов. — М.; СПб.: Летний сад, 2002.
Чудинов Сергей "Традиция и историческое мировосприятие в феноменологическом мире неоязычества", Новосибирский государственный архитектурно-строительный университет, 2014г.
Шиженский Роман "К вопросу о терминологии славянских вариаций «indigenous religions» (на примере термина «неоязычество»)".
Шиженский Роман "Некоторые аспекты кодификации феномена современного славянского язычества по данным полевых исследований", Вера и  религия в  современной России. Всероссийский конкурс молодых учёных: 25 лучших исследований. – М.: «Август Борг», 2014. – 352 С.
Шиженский Роман "Неоязыческий миф о Владимире I".
Шиженский Роман "Опыт сравнительного анализа текстов А.А. Добровольского и Г.Ф. Вирта (к вопросу об источниковой базе российских неоязычников)".
Шиженский Роман "Проблема генезиса современного русского язычества в работах российских исследователей".
Эвола Юлиус "Дионис и Путь Левой Руки", пер. с итл. Ольга Тюленева.
Эвола Юлиус "Император Юлиан", перевод Антона Шмакова.
Эвола Юлиус "Пределы инициатической регулярности", перевод Д.Зеленцова.
Эвола Юлиус "Против неоязычников", пер. с англ. Максим Медоваров.
Эвола Юлиус "Феминизм и героическая традиция", перевод В.И., оригинал 1933г.
Эвола Юлиус, последнее интервью с Джанфранко де Туррис и Себастьяно Фуско, 1973г., пер. с итл. Виктории Ванюшкиной.
Элиаде Мирча "Мефистофель и андрогин, или тайна целостности", изд. сообщества "Svarte Aske", г. Новосибирск, 2013г.
Энгельс Фридрих "Происхождение семьи, частной собственности и государства".

Askr Svarte — одинист, язычник-традиционалист. Автор книг о языческом традиционализме, Пути Левой Руки в Одинизме, философ, эссеист, издатель.
Проживает в г. Новосибирске, возглавляет сообщество язычников «Svarte Aske», ведет просветительскую деятельность о философии язычества, теории и практике Пути Левой Руки.

Книги:
"Зарисовки мизантропии"
"Книга Безразличия"
"Svarte Aske"
"Gap"
"Заметки с Изнанки"
Артбук "Узоры Бездны"

English:
The book «Gap»
"The Problems of Pagan Traditionalism"